在《巴黎圣母院》这本书中，女主人公艾丝美拉达选择了高富帅的“欲望之爱”，并因为这个选择得罪了教父的“控制之爱”，把自己推向了死亡的深渊，但温柔的“陪伴”又将她从深渊的边缘拉了回来，两人最终形成两具环抱的骷髅。这三段不同风格的爱情相互成为了《巴黎圣母院》这部小说的前因后果，在宗教的封建制度这一大背景下，三个男人与艾丝美拉达共同展开了一场世纪悲剧，也看出了宗教对于他们每一个人的压迫。作者将自己反封建反宗教的思想放置在书中，揭露了当时宗教势力的黑暗，呼吁人们追求生活中的真善美。雨果运用多种对比手法，例如“美”与“丑”的对比等，共同来说明心灵美的重要性，展现了外表善良内心丑恶的虚伪宗教。

一、欲望之爱

菲比斯与艾丝美拉达的爱情可谓是书中仅有的幸福的段落。两人在恋爱期间起码都是相互喜欢，相互依偎，相互满足的。导致这段美好的爱情以失败告终的原因，不仅仅是克洛德的阻拦，最重要的因素还是菲比斯那位有背景的妻子。书中介绍过菲比斯是不爱他妻子的，但在该他做出选择的时候，他依旧抛弃了挚爱的艾丝美拉达。这说明他所要追求的还是等级地位，他看重的依然是位高权重的“皇家护卫队队长”这一职务。在《巴黎圣母院》这本书中，雨果就把封建社会背景下的阶级斗争利用菲比斯表现出来了。它体现的是虚伪的宗教与封建主义势力压迫下，人们扭曲的人性。在仕途面前，在等级地位面前，菲比斯对艾丝美拉达那些欲望变得不堪一击，他可以放弃这些美好，去追求物质世界中的纸醉金迷。这就是15世纪中，扭曲的价值观带给人们的虚伪，带给底层人民的邪恶。统治者看中的是一个人的地位背景，底层人民为了这一目标放弃一些生活中的真善美去追求这样一个虚无缥缈的阶级地位。扭曲了的宗教信仰，扭曲了的社会价值观，铸造了一批像菲比斯那样，扭曲了的人性。

二、控制之爱

作为克洛德这样一位教父，本不该拥有爱情，雨果让他有了对艾丝美拉达的爱慕，便是最大的反宗教元素。爱情的到来致使这位教父相继做出绑架，强行关押，杀人等完全违背他职业道德的事情。这一系列举动，也只不过是为了悄悄地拥有艾丝美拉达，偷偷地控制艾丝美拉达，控制她行动、心理等所有的一切。他认为事情在他的操纵之下就不会出现差错，不会被世人所知，更不会被自己信奉的“上帝”所见。所以在宗教制度的压迫之下，克洛德选择了背叛自己的信仰，选择了维护自己的形象，选择了控制。在这本书创作的时期，宗教势力黑暗无比，他们打着上帝的幌子，压迫底层人民，使人民不仅在精神上必须服从于教会，还要在行为上不能做出违背宗教原则的事情，就连法庭的判决，也粗略的依据宗教元素进行决断。在雨果眼中，宗教已然不再是那样一个神圣的地方，演变成为了一个统治者控制人们的工具。所以借助克洛德这样一个教父的形象，我们能简单的理解宗教给人们带去的束缚，以及人们在这种束缚下因无效的挣扎产生的各种等同于宗教丑陋的面孔。作者用这样一个方式来表现宗教的邪恶，使读者能简单的感受到社会的压迫，同时再利用卡西莫多这样一个最终完全违背宗教的善良的角色，来表明自己反宗教的思想，呼吁人们追求生活中实实在在的美好。

三、陪伴之爱

作为一个奇丑无比的卡西莫多，他的内心反而是最单纯干净的，他只是希望艾丝美拉达可以少一些痛苦，并在她死后仍在其身边陪伴着她。卡西莫多简单地做好自己的工作，以钟为伴，正是这样一份闲适的工作使得卡西莫多可以跳出宗教的圈子重新审视宗教，也给了他最后放弃的勇气与决心。15世纪的法国，在宗教与封建两座大山的挤压下，这样一个善良的人却没有好的出路，是社会的生存逼迫，是宗教的精神灌输，迫使人们变得越来越功利，越来越失去其本真，才能苟且的活着。时代造就人物性格，那么与时代背离的精神则是最难得可贵的。这是一个人的悲剧，也是整个社会的悲剧。我们不能否认宗教在思想统治方面的积极作用，但这一作用被残暴的统治者所利用，就成为了一个武器，专打底层劳动人民的恶棍。

四、结语

综上所述，不管是“控制之爱”还是“欲望之爱”，在自身的利益面前，在宗教的条条框框里面，都变得不堪一击。“陪伴之爱”的单纯，也难以在这样一个黑暗的环境中发展。

文章来源：《控制工程》 网址: http://www.kzgczzs.cn/qikandaodu/2021/0707/1083.html

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