在诸多版本的外国文学史中，莎士比亚都被看做是近代文学的代表人物。近代性，这里指的是自文艺复兴以来人类理性光辉的彰显。然而，真正的巨匠绝不会囿于自己所处的时代，其必定对所处的时代有所突破。莎士比亚就是这样，其《李尔王》就很好地体现了这一点。有学者认为《李尔王》是一部英国封建时代宫廷斗争的戏剧。若仅仅如此，这部作品根本不可能具有如此高的地位，其必有更为深远和广阔的原因。实际上，在《李尔王》这部作品中，重点并不在于莎士比亚对人类理性光辉的歌颂，而在于其对近代性的突破，这里的“突破”，笔者要论述的是从人性到神性的突破，而突破点在于李尔王疯前与疯后的对比，疯之前代表着人类理性，疯之后代表着神性。海德格尔作为思想巨匠，其著作中诸多阐释了近代性的狭隘性，而要恢复古希腊的神性传统。故从海德格尔的思想来分析莎士比亚的《李尔王》，可以更好地理解其作品的精髓。

一、近代理性的局限

在《李尔王》这部作品中存在着清晰的分界线，那就是有仪式性质的荒野里的那场暴风雨。以暴风雨为界，划分为李尔王的疯前与疯后。在疯之前李尔王代表着近代性，然而这种表面上的理性却是真正的疯癫。

1.近代理性的控制欲

海德格尔认为近代理性，也即自笛卡尔以来的近代思想是一种“求意志的意志”。这也就是迫使自己作为其显现的基本形式去计算和控制一切。[1]80也就是这种近代理性——求意志的意志是人类理性妄图控制一切事物，认为通过自己理性的力量就可以改变整个世界，毫无疑问这是近代理性的狂妄自大，人类的理性必然是有界限的，若妄图突破这个界限，必然会导致失败。这里的“求意志的意志”的范围非常广泛，可以是被对象化的自然，可以是被推行的文化，可以是被制作的政治，也可以是被越界建造起来的观念。

李尔王在疯之前作为国王具有强烈的控制欲，他要控制自己的国土，控制自己的子女，控制自然万物，甚至控制神灵。李尔王虽然贵为不列颠国王，但这明显是超越自己能力范围之外的越界。在女儿高纳里尔轻视了其父亲李尔王之后，李尔王妄图发动自然与神灵的力量来诅咒她。“造化的女神，听我的呼吁！要是你想使这畜生生男育女……取消她生殖的能力，干涸她的产育的器官，让她的枯瘠的身体里永远生不出一个子女来。”[2]250可以看到，李尔王妄图命令造化女神来报复自己的女儿。接下来又命令自然万物来报复自己的女儿。“愿毒风吹着你，恶雾罩着你！”其实李尔王这种理性的狂妄自大正是近代性的通病，自文艺复兴以来，人类理性被推崇到无以复加的地位，认为通过理性就可以控制和改变一切，他们根本没有认识到理性的有限性。从本质上说，莎士比亚尽管是近代人文精神复兴的代表人物，但却对理性的狂妄持批评态度。他不可能赞成具有十足控制欲的人类理性，否则他就会在他的悲剧的行文安排上使李尔王得以成功复位，并且李尔王发动自然和神灵的力量去复仇也会获得成功，然而事实却并非如此。

而这种人类理性对万事万物的控制必然会导致命运性的丧失。这种妄图控制一切的态度，从本质上说是“强力意志”。海德格尔认为，这种强力意志缺乏概念的严格和细心、历史性沉思的宁静，这种“求意志的意志”把一切都硬化为无命运的东西，无命运也就是无历史性。[3]90近代对人类理性的权限的无穷夸大使其失去了固有的界限，认为一切都可以通过自己的理性来实现控制，包括自然万物甚至神灵，这样任何事物都掌握在人自己的手里，包括本不应该掌控在自己手里的命运，而这个世界一旦没有命运的主宰，一切都会变得毫无真理性可言。

2.近代理性的自我怀疑

虽然如上文所说，近代理性具有对一切事物十分强烈的控制欲，但我们必须认识到，之所以近代人类理性的控制欲到了这样无以复加的地步，是因为自身的不信任，或者说自我怀疑。道理很简单，一个事物越加强对自己和他者的控制越说明对自己能力的不信任。所以，人类理性强大的控制欲的背后隐藏着自我怀疑的危机。在大女儿高纳里尔冷落了父亲李尔王后，李尔王开始动用根本超出自己范围的自然和神灵的力量来报复其女儿高纳里尔：“迅疾的闪电啊，把你的炫目的火焰，射进她的傲慢的眼睛里去吧！在烈日的熏灼下蒸发起来的沼地的瘴气啊，损坏她的美貌，毁灭她的骄傲吧！”[4]256表面上李尔王是对自然力量的强大的控制欲，但其实根本上是由于权力的旁落而对自身的极度不自信，在这种自我怀疑的情感之下，才寄托于不可能动用的力量。海德格尔认为，求意志的意志的正确性乃是对他自身的无条件的和完全的保障，包含着对手段、原因、障碍所作的全面、不断、无条件的探查，对目标有所清算的变换与发挥，也包含着欺瞒、诡计、审讯。[5]45所以，在海德格尔这里，求意志的意志对自身还是不信任的，还是别有用心的。在李尔王要将不列颠王国的土地分成三块分给三个女儿时，却让她们表达自己对父亲的孝敬。其实李尔王明明知道她们说的话是“曲意承欢”，但李尔王仍然幻想着通过王权的赋予能获得女儿之爱，必须让他们说出虚假的孝敬，这显然就是一种“自我怀疑”。将土地分给自己的女儿之后却仍然要随身带有一百个骑士，目的就是在任何时刻都存在着收回王权的可能。这也是一种不自信。“但愿上天积蓄的愤怒一起降到她的无情无义的头上！但愿恶风吹打着他腹中的胎儿，让她生下来就是个跛子”。首先明显可以看出的是，李尔王在刚开始时是命令自然与神灵，到了这里已经变成了请求与愿望，这说明李尔王本身是自我怀疑的，在这种自我怀疑的前提下，才产生了妄图控制一切的狂妄自大。李尔王之所以一遍又一遍的诅咒自己的女儿，就是因为对自身能力的不自信，因此就需要对各种手段、原因、障碍做全面、不断、无条件甚至近乎强迫症的探查。所以，从李尔王的控制欲来说，他是可恶的；从李尔王的自我怀疑而言，又是可怜而无助的。

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